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第二支，也是除修行道之外，另一支长了寸许的枝杈，便是外道二字，其总纲表达的意，是‘一切外道、外物，都应当为‘人，服务，的理念。
‘一切不以‘人，为本的，不为‘人，服务的，都是邪魔，都是歪道！，
这一支枝杈上，所谓外道，通俗来讲，可以看作是科学技术中的‘技术，，其中的技能树，便作科技树来看。
科技树与修行树两根枝杈，互相有缠绕的趋势。但尚未缠绕起来。
赵景阳知道，是这两根枝杈尚未成长到交互缠绕的境地。
比如修行树中的炼丹、炼器、符箓、阵法及其下的一些三级目，与科技树中的一些次级、三级知识应当是有所交集的。
物质层面，肯定会有很大的交叉。
只是现在，有些科目还没点亮，有的点亮了但还没成长到可以交互的层次。
而在这两支唯一成长到寸许的枝杈之外的那些小包包，则尚未明，投射出的信息比较模湖。
除此，最大的，也就是薪火树的茎干，这里面，投射出的，却是文明二字。
文明之中，包罗万象。
有无数的华美文章幻灭，有种种文明发展的思想交织，譬如科学；有一条条若隐若现的仿佛树干里纤维脉络一样的文明的发展道路延申无尽。
一切理念、思想、道德、精神，人之一字绽放的人文智慧的火花，都在这里。
在茎干的中心，隐隐有一道道书写出人文华章、总结出人文思想、探索出文明道路的圣贤的身影，他们环绕拥趸着一个散发着万丈光芒的‘人，字，便如群星拱日，正大浩然！
文明这两个字，其根本，则在于精神。
所以科技树也好，修行树也罢，只能作为主干上的枝杈而存在；而理念、精神、道德和思想，却是主干。
如果一个群体，他们拥有强大无比的外道科技，可以创造出种种奇妙的外物，可以横渡星空、跨越世界；但他们却是人吃人，压迫压榨，冷血残酷，那这个群体，便也算不得高等。
刨开那些外衣，他们跟茹毛饮血的野兽，有什么区别呢？
所以薪火树以思想、精神、道德和理念为文明核心，便是道理之所在。
文明主干之中，蕴含的种种思想、精神，并不只有遵循‘公序良俗，的道德的精神和思想，也不知客观、总结、归纳、运用的科学，也有残酷的，邪门的，譬如种种自私，种种压迫，种种残酷的极端理念。
赵景阳隐约理解，这些邪门残酷的理念和思想，同样是‘人，所衍生出来的成果；但它们存在的意义，不是指引‘人，往这些方向走，而是作为一个印证、一种借鉴、一些教训和磨砺，把‘人，往正确的道路上驱赶。
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